DUA FAKTA SEJARAH PARTAI ISLAM TIDAK BISA BERSATU dan MINANGKABAU PADA MASA DAHULU PERNAH MELAHIRKAN TOKOH-TOKOH NASIONAL

MENGANALISIS DUA FAKTA SEJARAH

1.      PARTAI ISLAM TIDAK BISA BERSATU

Partai Politik Islam sangat sulit untuk dipersatukan, karena Partai Politik Islam terlalu keras memperjuangkan egonya masing-masing, sulit menyatukan visi, misi dari masing-masing partai, serta adanya perpecahan yang terjadi di dalam partai tersebut dan juga ideologi politik yang dipahami dan dijalankan oleh partai Islam di Indonesia makin memudar disebabkan oleh adanya kebijaksanaan politik yang menyangkut segala urusan dan tindakan mengenai pemerintahan negara yang bukan diacukan pada asas Islam yang mendasari kumpulan konsep bersistem yang memberikan arah dan tujuan untuk kelangsungan partai Islam tersebut, melainkan diacukan pada asas pancasila yang merupakan juga dasar ideologi negara, ini sama halnya dengan ideologi partai-partai non Islam atau ideolopgi partai-partai yang berbasis bukan pada massa Islam.

Jika kembali ke sejarah, basis politik aliran Islam di Indonesia sejak era 1950-an  terbelah menjadi Islam reformis/modernis lalu berubah menjadi Partai Masyumi, sedangkan Partai Islam tradisionalis terpusat pada Nahdlatul Ulama (NU). 

Lahirnya PAN, adalah investasi politik dari organisasi Muhammadiyah. Begitu pula dengan partai PKB yang merupakan investasi di bidang politik organisasi Nahdlatul Ulama (NU). Sementara PPP sendiri mencoba menyatukan para ulama dengan kembali ke rumah Ka’bah.  

Pada masa awal reformasi, parpol Islam terutama PKB dan PAN merengkuh suara yang sangat menjanjikan, karena dukungan penuh dari organisasi keagamaan. PAN dengan Muhammadiyah menjadi partai yang mampu mewarnai perpolitikan Indonesia di masa reformasi. Sosok Amien Rais turut serta menyumbang besar kebesaran PAN. Kemudian PKB juga meraih sukses besar atas dukungan basis Nahdlotul Ulama (NU) dengan sosok Abdurrahman Wahid (Gus Dur) sebagai tokohnya. PPP juga masih kokoh dengan basis dukungan loyalis yang terpusat pada tokoh-tokoh dan kyai-kyai di daerah.  

Namun, perlahan ketiga parpol Islam yaitu PAN, PKB, dan PPP yang memiliki basis dukungan yang besar mengalami penurunan dukungannya.Dukungan terhadap ketiga parpol Islam tersebut tergerus oleh peran partai nasionalis seperti Partai Golkar, Partai Demokrat, PDI-P, NasDem, Partai Hanura, dan Partai Gerindra.

a)      Partai Amanat Nasional (PAN)  

PAN adalah partai Islam yang muncul di masa reformasi dibidangi oleh kader-kader Muhammadiyah, dan Muhammadiyah kemudian mewakafkan tokohnya yaitu Amien Rais untuk mengelola dan membesarkan PAN. Namun tahun demi tahun elektabilitas PAN layu, dimulai sejak Amien Rais tidak lagi menduduki jabatan ketua Umum.

Perpecahan internal PAN sumber awal dari penyebab PAN saat ini yang berjalan tertatih-tatih dalam panggung politik.  Telah terjadi perbedaan paham kebangsaan di internal PAN dan tidak bisa dikondisikan oleh pengurus hingga sekarang, tidak adanya titik temu antara petinggi Muhammadiyah dengan pengurus PAN. Dampaknya, kader-kader PAN berpindah haluan ke parpol lain, baik kader nasionalis yang progresif maupun reformis modernis.

b)     Partai Kebangkitan Bangsa (PKB)  

Menurunnya elektabiltas PKB juga dimulai dari perpecahan internal, sejak tidak di bawah kendali Gus Dur PKB terombang-ambing kadernya tercerai berai.  Gus Dur yang dengan paham pluralisme mampu mendongkrak suara PKB pada awal berdirinya PKB.  

Selian itu, Gus Dur bersama PKB juga mendapatkan restu dari NU dan dukungan penuh dari kaum nahdliyin dengan jargonnya partai reformis, pro pada perubahan dan memperjuangkan kesejahteraan rakyat.  

Berbeda dengan PKB sekarang yang cenderung eksklusif dengan hanya mengandalkan kader-kader NU dengan menutup diri dari kalangan semacam nasionalis dan Muhammadiyah atau lainnya. Ditambah lagi sistem keorganisasiannya yang keropos serta perseteruan dengan loyalis Gus Dur yang tidak kunjung membaik. PKB juga tidak mampu memelihara dan membina para kyai-kyai NU yang selama ini membesarkan PKB bahkan cenderung tidak peduli karena dinilai loyalis Gus Dur.

Dampaknya PKB menjadi parpol yang kehilangan arah dan berada dalam kebingungannya, langkah-langkah instan menjadi pilihan dengan merekrut tokoh nasional, artis, dan pebisnis untuk dijadikan alat dagangan politiknya.  

c)      Partai Persatuan Pembangunan (PPP)  

PPP sebagai partai religius mengalami elektabilitas yang terus menurun karena buruknya sistem kaderisasi dan keorganisasin yang dibangunnya. PPP dahulu menjadi besar karena bersatunya kaum religius dari lintas organisasi keagamaan.  

Basis dukungan PPP terpecah sejak masa reformasi dengan lahirnya PKB, dan PAN, PPP kehilangan para tokoh-tokohnya sehingga elektabilitasnya hanya mengandalkan pada loyalis PPP pada masyarakat tingkat bawah.  

PPP didukung oleh para loyalisnya yang sangat fanatis, selain itu juga beberapa kyai juga memberikan andil besar menjaga suara PPP.  Sayangnya, sistem kaderisasi dan keorganisasin PPP tidak berjalan dengan baik, sehingga banyak kader-kader PPP menyeberang ke parpol lain.

PPP tidak mampu mengurus dan mengelola dengan baik terhadap tokoh-tokoh tua yang selama ini membesarkan PPP.  Kaderisasi dan keorganisasin yang baik yang mampu menyatukan kembali para kyai-kyai dan loyalis untuk bersama-sama bersatu membesarkan PPP.

PPP sudah sepantasnya menjadi rumah kaum religius yang menyatukan berbagai paham aliran yang ada di Indonesia. Sebagaimana PPP di masa Orde Baru yang menjadi rumahnya para kaum religius muslim lintas organisasi keagamaan.

Dari paparan diatas terlihat Islam adalah agama, sulit untuk memasukkannya dengan kekuatan politik yang bergabung dengan Islam.

2.      MINANGKABAU PADA MASA DAHULU PERNAH MELAHIRKAN TOKOH-TOKOH NASIONAL

Orang Minang terkenal sebagai kelompok yang terpelajar, oleh sebab itu pula mereka menyebar di seluruh Indonesia bahkan manca-negara dalam berbagai macam profesi dan keahlian, antara lain sebagai politisi, penulis, ulama, pengajar, jurnalis, dan pedagang. Majalah Tempo dalam edisi khusus tahun 2000 mencatat bahwa 6 dari 10 tokoh penting Indonesia pada abad ke-20 merupakan orang Minang. 3 dari 4 orang pendiri Republik Indonesia adalah putra-putra Minangkabau. Kisah 3 pendiri tersebut juga diulas dalam beberapa buku, seperti Hatta, “Jejak yang Melampaui Zaman”, ia sang proklamator kemerdekaan bersama Soekarno, Sjahrir, “Peran Besar Bung Kecil”, ia perdana menteri pertama dan  Tan Malaka “Bapak Republik yang Dilupakan”, pendiri Partai MURBA, orang yang pertama merumus konsep NKRI. Berikut uraian jelasnya.

Setelah kemerdekaan, empat orang Minangkabau duduk sebagai perdana menteri (Sutan Syahrir, Mohammad Hatta, Abdul Halim, Muhammad Natsir merupakan Perdana Menteri ke-5 RI berasal dari Alahan panjang 1908, Agus Salim (Agam, 1884), mantan Menteri Luar Negeri RI), seorang sebagai presiden (Assaat), seorang sebagai wakil presiden (Mohammad Hatta), seorang menjadi pimpinan parlemen (Chaerul Saleh), Moh. Yamin (Sawahlunto, 1903), perumus teks Sumpah Pemuda dan Pancasila dan puluhan yang menjadi menteri, di antara yang cukup terkenal ialah Azwar Anas, Fahmi Idris, Rizal Ramli dan Emil Salim. Emil bahkan menjadi orang Indonesia terlama yang duduk di kementerian RI. Minangkabau, salah satu dari dua etnis selain etnis Jawa, yang selalu memiliki wakil dalam setiap kabinet pemerintahan Indonesia. Selain di pemerintahan, pada masa Demokrasi liberal parlemen Indonesia didominasi oleh politisi Minang. Mereka tergabung kedalam aneka macam partai dan ideologi, islamis, nasionalis, komunis, dan sosialis.

Beberapa partai politik Indonesia didirikan oleh politisi Minang. PARI dan Murba didirikan oleh Tan Malaka, Partai Sosialis Indonesia oleh Sutan Sjahrir, PNI Baru oleh Mohammad Hatta, Masyumi oleh Mohammad Natsir, Perti oleh Sulaiman ar-Rasuli, dan Permi oleh Rasuna Said dari Maninjau, 1910, yang merupakan pejuang persesamaan laki-laki dan perempuan. Selain mendirikan partai politik, politisi Minang juga banyak menghasilkan buku-buku yang menjadi bacaan wajib para aktivis pergerakan.

Penulis Minang banyak memengaruhi perkembangan bahasa dan sastra Indonesia. Mereka mengembangkan bahasa melalui berbagai macam karya tulis dan keahlian, seperti Marah Rusli, “Sitti Nurbaya”, (Padang, 1889, sastrawan Angkatan balai Pustaka), Abdul Muis, Idrus, Hamka “Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck”, (Maninjau 1908, Ketua Umum MUI), dan A.A Navis “Robohnya Surau Kami”, (Padang 1924 berkarya melalui penulisan novel). Nur Sutan Iskandar novelis Minang lainnya, tercatat sebagai penulis novel Indonesia yang paling produktif. Chairil Anwar dan Taufik Ismail berkarya lewat penulisan puisi. Serta Sutan Takdir Alisjahbana dan Sutan Muhammad Zain, dua ahli tata bahasa yang melakukan modernisasi bahasa Indonesia sehingga bisa menjadi bahasa persatuan nasional

Selain melalui karya sastra, pengembangan bahasa Indonesia banyak pula dilakukan oleh jurnalis Minang. Mereka antara lain Djamaluddin Adinegoro, Rosihan Anwar, dan Ani Idrus. Selain Abdul Rivai yang dijuluki sebagai Perintis Pers Indonesia, Rohana Kudus yang menerbitakan Sunting Melayu, menjadi wartawan sekaligus pemilik koran wanita pertama di Indonesia.

Faktor yang menyebabkan orang-orang minangkabau melahirkan tokoh-tokoh nasional, karena keberhasilan dan kesuksesan orang Minang banyak diraih ketika berada di perantauan. Sejak dulu mereka telah pergi merantau ke berbagai daerah di Jawa, Sulawesi, semenanjung Malaysia, Thailand, Brunei, hingga Philipina.

Faktor lain, karena dalam sistem “matrilinial”, ada disebut “Harta Pusaka Tinggi”, harta milik keluarga yang diperoleh turun temurun melalui garis ibu. Harta ini tidak boleh dijualbelikan, sangat terkecuali karena ada empat hal. Satu diantaranya “mambangkik batang tarandam” (membongkar kayu yang terendam). Maksudnya, hanya bisa jika biaya pesta tak ada untuk pengangkatan penghulu (datuk) atau biaya sekolah anggota kaum ke tingkat lebih tinggi.

Hal lain lagi, karena daerah Minangkabau memiliki banyak “nagari” — daerah otonom yang memiliki kekuasaan tertinggi — dipimpin sebuah dewan disebut “Karapatan Adat Nagari”. Faktor inilah pendorong dinamika masyarakat Minang untuk berkompetisi secara konstan untuk mendapatkan status dan prestise. Setiap kepala “nagari” berlomba meningkatkan status dan prestise keluarga kaumnya. Mendapatkan harta dan sekolah setinggi-tingginya.

Dinasti Mamluk

PEMBAHASAN

Kalau ada negeri Islam yang selamat dari kehancuran akibat serangan-serangan bangsa Mongol, baik serangan Hulagu Khan maupun Timur Lenk, maka negeri itu adalah Mesir yang ketika itu berada di bawah kekuasaan dinasti Mamalik. Karena, negeri ini terhindar dari kehancuran, maka persambungan perkembangan peradaban dengan masa klasik relative terlihat dan beberapa di antara prestasi yang pernah dicapai pada masa klasik bertahan di Mesir. Walaupun demikian, kemajuan yang dicapai oleh dinasti ini, masih di bawah prestasi yang pernah dicapai oleh umat Islam pada masa klasik. Hal itu mungkin karena metode berpikir tradisional sudah tertanam sangat kuat sejak berkembangnya aliran teologi Asy’ariyah, filsafat mendapat kecaman sejak pemikiran Al-Ghazali mewarnai pemikiran mayoritas umat Islam dan yang lebih penting lagi adalah karena Baghdad dengan fasilitas-fasilitas ilmiahnya yang banyak memberi inspirasi ke pusat-pusat peradaban Islam hancur^.[1]

A.      Sejarah Terbentuknya Dinasti Mamluk

Sebutan Mamluk bermakna hamba sahaya. Hal ini disebabkan para panglima yang memegang kekuasaan ketentaraan dewasa itu berasal dari hamba sahaya yang dibeli lalu diasuh semenjak kecil dan dilatih, terdiri atas berbagai keturunan kebangsaan. Mereka menjadi pejuang-pejuang Islam yang perkasa^.[2]

Mereka pada mulanya adalah orang-orang yang ditawan oleh penguasa dinasti Ayyubiyah sebagai budak, kemudian didik dan dijadikan tentaranya. Mereka ditempatkan pada kelompok tersendiri yang terpisah dari masyarakat. Oleh penguasa Ayyubiyah yang terakhir, Al-Malik Al-Salih, mereka dijadikan pengawal untuk menjamin kelangsungan kekuasaannya. Pada penguasa ini mereka mendapat hak-hak  istimewa, baik dalam karier ketentaraan maupun dalam imbalan-imbalan material^.[3]

Ketika Al-Malik Al-Salih meninggal (1249 M), anaknya Turansyah naik tahta sebagai sultan. Golongan Mamalik merasa terancam karena Turansyah lebih dekat kepada tentara asal Kurdi daripada mereka. Pada tahun 1250 M, Mamalik di bawah pimpinan Aybak dan Baybars berhasil membunuh  Turansyah. Istri Al-Malik Al-Salih, Syajarah Al-Durr, seorang yang juga berasal dari kalangan Mamalik berusaha mengambil kendali pemerintahan, sesuai dengan kesepakatan golongan Mamalik. Kepemimpinan Syajaruh Al-Durr berlangsung sekitar tiga bulan. Ia kemudian kawin dengan seorang tokoh Mamalik bernama Aybak dan menyerahkan tampuk kepemimpinan kepadanya sambil berharap dapat terus berkuasa di belakang tabir. Akan tetapi segera setelah itu Aybak membunuh Syajaruh Al-Durr dan mengambil sepenuhnya kendali pemerintahan. Pada mulanya, Aybak mengangkat seorang keturunan penguasa Ayyubiyah bernama Musa sebagai Sultan Syar’I (formal) di samping dirinya bertindak sebagai penguasa yang sebenarnya. Namun, Musa akhirnya dibunuh oleh Aybak. Ini merupakan akhir dari dinasti Ayyubiyah di Mesir dan awal dari kekuasaan dinasti Mamalik.^[4]

Kaum Mamluk berkuasa di Mesir sampai tahun 1517 M. merekalah yang membebaskan Mesir dan Suria dari peperangan Salib dan juga membendung serangan-serangan kaum Mongol di bawah pimpinan Hulagu dan Timur Lenk, sehingga Mesir terlepas dari penghancuran-hancuran seperti yang terjadi di dunia Islam lain.^[5]

B.       Kerajaan Mamluk di Mesir

Kerajaan Mamluk di Mesir sebenarnya terbagi menjadi dua periode, yang berdasarkan daerah asalnya. Yakni golongan pertama adalah Mamluk Bahari/ Bahriah yang berkuasa mulai tahun 648 – 792 H/ 1250 – 1389 M. yang mereka berasal dari kawasan Kipchak (Rusia Selatan), Mongol dan Kurdi. Golongan kedua adalah Mamluk Burji/ Barjiyah yang berkuasa mulai tahun 792 – 923 H/ 1389 – 1517 M. mereka berasal dari etnik Syracuse di wilayah Kaukasus.

1)       Mamluk Bahri (648 – 792 H/ 1250 - 1389 M)

Mamluk Bahri mereka melaksanakan kudeta bermarkas di kota Benteng terletak pada sebuah pulau di sungai Nil di depan kota Kairo. Saingan mereka dalam ketentaraan masa itu adalah tentara berasal dari suku Kurdi.

Sultan-sultan Mamluk Bahri yang terkenal adalah Quruz, Baybars, Qalawun, dan Nasir Muhammad bin Qalawun adalah Sultan Qutuz (Qathaz) (657 H./ 1258 M.) dengan bantuan panglima perangnya,  Baybars berhasil mematahkan serbuan bangsa Mongol ke Palestina dalam peperangan Ain Jalut pada tanggal 3 September 1260. Kemenangan ini merupakan balasan terhadap bangsa Mongol yang sebelumnya menghancurkan Baghdad sebagai pusat khilafah Islam tahun 1258 H.^[6] Setelah kemenangan ini, nilai tambah terhadap dinasti Mamluk adalah bersatunya kembali Mesir dan Syam di bawah naungan Sultan Mamluk setelah mengalami perpecahan pada masa sultan-sultan keturunan Salahuddin Al-Ayyubi.

Tidak lama setelah itu, Qutuz meninggal dunia. Baybars, seorang pemimpin militer yang tangguh dan cerdas yang diangkat oleh pasukannya menjadi sultan. Ia adalah sultan terbesar dan termasyur diantara 47 sultan Mamluk. Ia pula dipandang sebagai pembangun dinasti Mamluk. Baybars mampu berkuasa selama 17 tahun (657 H – 676 H/ 1260 M – 1277 M). Kejayaan yang diraih pada masa Baybars adalah memporak-porandakan tentara salib disepanjang laut tengah, Assasin di pegunungan Siria, Cyrenia. Terlebih lagi prestasi Baybars adalah menghidupkan kembali kekhalifahan Abbasiyah di Mesir setelah Baghdad dihancurkan oleh pasukan Mongol.

Pemerintahan Mamluk selanjutnya dipimpin oleh Bani Bibarisiah. Tidak begitu banyak yang berarti kerajaan Mamluk di bawah pimpinan Bani Bibaris adalah Sultan Al-Mansur Qalawun yang telah menyumbangkan jasanya dalam pengembangan administrasi pemerintah, perluasaan hubungan luar negeri untuk memperkuat posisi Mesir dan Syam di jalur perdagangan Internasional.

Sultan Mamluk yang memiliki kejayaan dan prestasi lainnya dari garis Bani Qalawun adalah putra pengganti Qalawun, yakni Nashir Muhammad (696 H/ 1296 M). Sultan memegang tampuk pemerintahan selama tiga kali dan mengalami dua kali turun tahta.

Berakhirnya Mamluk Bahri disebabkan oleh Sultan Shalih Haji bin Sya’ban (1381 – 1309) yang masih kecil dan hanya memerintah selama dua tahun. Setelah itu, diganti oleh sultan lain sampai akhirnya Sultan Barquq menguasai dan mengakhiri Dinasti Mamluk Bahri.

2)       Mamluk Burji (792-923 H./1389-1517 M.)

Setelah berhasil mengulingkan sultan terakhir dari Mamluk Bahri sultan Barquq mulai berkuasa yang diawali dengan mulainya masa pemerintahan Mamluk Burji.

Sesungguhnya tidak ada perbedaan pemerintahan Mamluk Bahri dan Burji, baik dari segi status para sultan yang dimerdekakan ataupun dari segi sistem pemerintahan yang oligarki. Hal-hal yang membedakan kedua pemerintahan tersebut adalah suksesi pemerintahan Mamluk Bahri lebih banyak terjadi dengan turun-temurun, sedangkan pada masa Mamluk Burji suksesi lebih banyak terjadi karena perang saudara dan huru-hara. Pertentangan ini disebabkan sistem pendidikan bagi para Mamluk tidak ketat, dan mereka diperbolehkan untuk tinggal di luar pusat-pusat latihan bersama rakyat biasa.

Pemerintahan selanjutnya dipimpin oleh Sultan Al-Nashir Faraj (801 H/ 1399 M – 808 H/ 1405 M) putera Sultan Barquq. Pada masa itu tampaknya Timur Lenk mengulang kembali sejarah keberingasan pasukan Mongol pada zaman Hulagu Khan ketika menguasai wilayah-wilayah tetangganya yang muslim. Pasukan Mamluk pun menyiapkan diri untuk menghadang serangan Timur Lenk tersebut. Pada tahun 1401, Aleppo dapat dikuasai oleh pasukan Timur Lenk dan disusul dengan Damaskus yang menyerah setelah tentara Mamluk dapat dikalahkan. Kota Damaskus dibumihanguskan, baik sekolah maupun mesjid dibakar.

Sementara itu, dua Sultan Mamluk Burji, yakni Al-Asyraf Baibai (825 H/ 1422 M – 841 H/ 1437 M) dan Al-Zahir Khusyqadam (865 H/ 1461 M – 872 H/ 1467 M) masih harus terus mempertahankan wilayahnya dari serangan pasukan Salib di Kepulauan Cypus dan Rhodos (Laut Aegea, sekarang milik Yunani). Kedua ekspedisi militer ini berhasil menahan kekuatan kaum Nasrani dan dengan demikian, pasukan Mamluk kembali membuktikan keunggulannnya untuk dapat menguasai jalur perdagangan di Laut Tengah.

Banyak dari sultan-sultan Mamluk naik tahta pada usia muda. Hal ini menjadi salah satu faktor melemahnya dinasti Mamluk. Dan juga terjadi penyerangan pasukan Turki Usmani terhadap wilayah Mamluk yang merupakan cikal bakal permusuhan antara dinasti Mamluk dan Turki Usmani.

Sultan terakhir dinasti Mamluk Burji adalah Al-Asyraf Tumanbai. Ia adalah pejuang yang gigih. Namun pada saat itu dia tidak memperoleh dukungan dari golongan Mamluk sehingga ia harus menghadapi sendiri pasukan Turki Utsmani yang pada akhirnya Tumanbai ditangkap oleh pasukan Turki Utsmani dan kemudian digantung disalah satu gerbang di kota Kairo. Sejak itulah berakhirlah pemerintahan dinasti Mamluk dan dimulainya masa penguasai Turki Utsmani^.[7]

C.    Karya-karya serta kemajuan pada Dinasti Mamluk^[8]

1)      Bidang Ekonomi

Dalam bidang ekonomi, dinasti Mamluk membuka hubungan dagang dengan Perancis dan Itali melalui perluasan jalur perdagangan yang sudah dirintis oleh dinasti Fatimiyyah di Mesir  sebelumnya.

Disamping itu, hasil pertanian juga meningkat. Keberhasilan dalam bidang ekonomi ini didukung oleh pembangunan jaringan pengangkutan dan komunikasi antara kota, baik laut maupun darat. Keteguhan angkatan laut Mamalik sangat membantu pengembangan ekonominya.

2)      Bidang Pembangunan

Dinasti Mamalik juga banyak mengalami kemajuan di bidang pembangunan. Banyak juru bina dibawa ke Mesir untuk membangunkan sekolah-sekolah dan masjid-masjid yang indah. Bangunan-bangunan lain yang didirikan pada masa ini di antaranya adalah, rumah sakit, museum, perpustakaan, villa-villa, kubah, dan menara masjid.

Situs yang dapat dilihat sampai sekarang dari dinasti Mamluk yaitu Masjid Qal’ah (Benteng) yang berada di Yerussalem. Masjid yang dibangun oleh Sultan al-Nashir Muhammad bin Qalawun, salah satu penguasa Dinasti Mamluk ini pada 1310 M, kini diubah menjadi Museum Benteng Dawud oleh Zionis Israel setelah direbut dari rakyat Palestina pada Perang 1967. Lokasi situs bersejarah ini terletak di dalam benteng kawasan kampung lama, Yerussalem, di Perempatan Armenia.^[9]

3)      Bidang Ilmu Pengetahuan

Di dalam ilmu pengetahuan, Mesir menjadi tempat pelarian ilmuan-ilmuan asal Baghdad dari serangan tentara Mongol. Karena itu, ilmu ilmu banyak berkembang di Mesir, seperti sejarah, perobatan, astronomi, matematika, dan ilmu agama. Dalam ilmu sejarah tercatat nama-nama besar, seperti Ibn Khalikan, Ibn Taghribardi, dan Ibn Khaldun. Di bidang astronomi dikenal nama Nasir Al-Din Al-tusi. Di bidang perubatan pula, Abu Hasan `Ali Al-Nafis. Sedangkan, dalam bidang ilmu keagamaan, tersohor nama Ibn Taimiyah, Al-Sayuthi, dan Ibn Hajar Al-`Asqalani.

4)      Bidang Militer

Pemerintahan dinasti ini dilantik dari pengaruhnya dalam militer. Para Mamluk yang dididik haruslah dengan tujuan untuk menjadi pasukan pendukung kebijaksanaan pemimpin. Ketua Negara atau sultan akan diangkat di antara pemimpin tentera yang terbaik, yang paling berprestasi, dan mempunyai kemampuan untuk menghimpun kekuatan. Walaupun mereka adalah pendatang di wilayah Mesir, mereka berhasil menciptakan ikatan yang kuat berdasarkan daerah asal mereka.

Dinasti Mamalik juga menghasilkan buku mengenai ilmu militer.Minat para penulis semakin terpacu dengan keinginan mereka untuk mempersembahkan sebuah karya kepada para sultan yang menjadi penguasa saat itu.Perbahasan yang sering dibahas adalah mengenai seluk-beluk yang berkaitan dengan serangan bangsa Mongol. Pada lingkungan ketenteraan Dinasti ini, menghasilkan banyak karya tentang ketenteraan, khususnya keahlian menunggang kuda.

5)      Bidang Budaya Politik

Daulah Mamalik atau Dinasti Mamluk membawa warna baru dalam sejarah politik Islam. Pemerintahan dinasti ini bersifat oligarki militer, Bentuk pemerintahan oligarki militer adalah suatu bentuk pemerintahan yang menerapkan kepemimpinan berdasarkan kekuatan dan pengaruh, bukan melalui garis keturunan, kecuali dalam waktu yang singkat ketika Qalawun(1280-1290 M) menerapkan pergantian sultan secara turun temurun. Anak Qalawun berkuasa hanya empat tahun, karena kekuasaannya direbut oleh Kitbugha (1295- 1297 M). Sistem pemerintahan oligarki ini banyak mendatangkan kemajuan di Mesir. Kedudukan amir menjadi sangat penting. Para amir berkompetisi dalam prestasi, karena mereka merupakan kandidat sultan. Kemajuan-kemajuan itu dicapai dalam bebagai bidang, seperti konsolidasi pemerintahan, perekonomian, dan ilmu pengetahuan.

 Sistem Oligarki Militer lebih mementingkan kecakapan, kecerdasan, dan keahlian dalam peperangan. Sultan yang lemah bisa saja disingkirkan atau diturunkan dari kursi jabatannya oleh seorang Mamluk yang lebih kuat dan memiliki pengaruh besar di tengah-tengah masyarakat. Kelebihan lain dari sistim oligarki militer ini adalah tidak adanya istilah senioritas yang berhak atas juniornya untuk menduduki jabatan sultan, melainkan lebih berdasarkan keahlian dan kepiawaian seorang Mamluk tersebut.

6)      Bidang Agama

Ajaran sunni dikembangkan di kalangan masyarakat oleh ulama-ulama dan mubaligh yang dididik di universitas Al-Azhar. Untuk melayani perkara yang muncul, pemerintahan dinasti mamluk mangangkat Qadhi/Hakim untuk tiap-tiap mazhab giqh sunni, yaitu: qadhi Mazhab hanafi, Maliki, Syafi’i dan Hambali.^[10]

 D. Berakhirnya Dinasti Mamluk

Setelah memiliki kemajuan-kemajuan diberbagai bidang, yang tercapai berkat kepribadian dan wibawa sultan yang tinggi, solidaritas sesama militer yang kuat dan stabilitas negara yang aman dari gangguan.

Namun faktor-faktor tersebut menghilang, dinasti Mamluk sedikit demi mengalami kemunduran. Semenjak masuknya budak-budak dari Sirkasia yang kemudian dikenal dengan nama Mamluk Burji, yang untuk pertama kalinya dibawa oleh Qalawun, solidaritas antarsesama militer menurun, terutama setelah Mamluk Burji berkuasa. Banyak penguasa Mamluk Burji yang bermoral rendah dan tidak menyukai ilmu pengetahuan. Kemewahan dan kebiasaan berfoya-foya di kalangan penguasa menyebabkan pajak dinaikkan. Akibatnya, semangat kerja rakyat menurun dan perekonomian negara tidak stabil. Di samping itu, ditemukannya Tanjung Harapan oleh Eropa melalui Mesir menurun fungsinya. Kondisi ini diperparah oleh datangnya kemarau panjang dan berjangkitnya wabah penyakit.

Di pihak lain, suatu kekuatan politik baru yang besar muncul sebagai tantangan bagi Mamalik, yaitu kerajaan Usmani. Kerajaan inilah yang mengakhiri riwayat Mamalik di Mesir. Dinasti Mamalik kalah melawan pasukan Usmani dalam pertempuran menentukan di luar kota Kairo tahun 1517 M. Sejak itu wilayah Mesir berada di bawah kekuasaan Kerajaan Usmani sebagai salah satu provinsinya.^[11]

KESIMPULAN

Dinasti Mamluk adalah dinasti yang berasal dari budak-budak atau hamba sahaya yang pada mulanya mereka adalah orang-orang yang ditawan oleh penguasa Dinasti Ayyubiyah. Dinasti Mamluk adalah kerajaan Islam yang mampu bertahan dari serangan Mongol dan Timur Lenk serta mereka juga mampu memporak-porandakan tentara Salib. Dengan kemenangan itu Dinasti Mamluk mampu menyatukan kembali Mesir dan Syam di bawah naungan Dinasti Mamluk.

Dinasti Mamluk berkuasa kurang lebih selama 265 tahun yang dimulai pada tahun 1250 M sampai tahun 1517 M. Di mana jumlah sultannya sebanyak 47 sultan. System pemerintahan dinasti ini bersifat oligarki militer dan ada juga yang bersifat turun temurun. Kerajaan Dinasti Mamluk terbagi menjadi dua periode yaitu periode pertama dinamakan dengan Mamluk Bahri yang berkuasa mulai tahun 1250 – 1389 M. Pada masa ini banyak sultan-sultan yang terkenal diantaranya adalah Quruz, Baybars, Qalawun dan Nasir Muhammad bin Qalawun. Namun diantara sultan-sultan tersebut yang paling lama memerintah adalah Baybars yang mampu berkuasa selama tujuh belas tahun. Kemudian periode kedua yaitu Mamluk Burji yang berkuasa mulai tahun 1389 – 1517 M. Pada masa ini Dinasti Mamluk mulai mengalami kelemahan dikarenakan terjadi perang saudara dan huru-hara dan solidaritas antara militer menurun, banyak penguasa Mamluk Burji yang bermoral rendah dan tidak menyukai ilmu pengetahuan. Dari situlah salah satu faktor yang menyebabkan runtuhnya Dinasti Mamluk dari dalam, dan dari luar sendiri adanya tantangan baru dari kerajaan Usmani yang pada akhirnya mengalahkan Dinasti Mamluk.

DAFTAR PUSTAKA

Harun, Maidir, Sejarah Kebudayaan Islam IV, Padang: IAIN Imam Bonjol, 2013.

Nasution, Harun,  Islam ditinjau dari Berbagai Aspeknya. Jakarta: Universitas Indonesia Press, 1985.

Sunanto, Musyrifah,  Sejarah Islam Klasik. Jakarta: Prenada Media, 2003.

Supriyadi, Dedi, Sejarah Peradaban Islam. Bandung: Pustaka Setia, 2008.

Yatim, Badri,  Sejarah Peradaban Islam. Jakarta: Rajawali Pers, 2013.

---

[1]  Badri Yatim,, Sejarah Peradaban Islam, (Jakarta: Rajawali Pers, 2013), h. 123-124

[2] Musyrifah Sunanto, Sejarah Islam Klasik, (Jakarta: Prenada Media, 2003), h. 205

[3] Dedi Supriyadi, Sejarah Peradaban Islam, (Bandung: Pustaka Setia, 2008), h. 236

[4] Dr. Badri Yatim, M.A.,Op. Cit., h. 124-125

[5] Harun Nasution, Islam ditinjau dari Berbagai Aspeknya, (Jakarta: Universitas Indonesia Press, 1985), h. 81-82

[6] Dedi Supriyadi,  Op. Cit., h. 237

[7]  h. 243

[8] http//:SejarahPeradabanIslamPadaMasaDinastMamluk.html

[9] Http//:IsraelJadikanMasjidPeninggalanDinastiMamlukSebagaiMuseum_UMMATIPRESS.html

[10] Maidir Harun, Sejarah Kebudayaan Islam IV, (Padang: IAIN Imam Bonjol, 2013) , h. 46

[11]  Badri Yatim, Op. Cit., h. 128